بمعنى لا . . . وقيل : غير بمعنى سوى . . . ويكون غير بمعنى ليس كما تقول العرب : كلام اللّه غير مخلوق وليس بمخلوق . . . الغير : من تغيّر الحال . . . وتغيّر الشيء عن حاله : تحوّل . وغيّره : حوّله وبدّله كأنه جعله غير ما كان . . . وتغايرت الأشياء : اختلفت . . . وغير الدهر : أحواله المتغيّرة . . . وغارهم اللّه بخير ومطر . . . أصابهم بمطر وخصب ، والاسم الغيرة . . . وغار الرجل . . . ويغيره غيرا : نفعه . . . وغاره من أخيه . . . أعطاه الدية ، والاسم منها الغيرة . . . والغيرة بالفتح : المصدر من قولك : غار الرجل على أهله . . . الغيرة : وهي الحمية والأنفة . . . وغايره مغايرة : عارضه بالبيع وبادله . ( لسان العرب ، غير ، 5 / 39 - 42 ) . - الغيرية : وكذا التغاير هو كون كل من الشيئين غير الآخر ويقابله العينية ، وهو ليس نفس الإثنينية بل تصوّره وليس مستلزما لتصوّرها . . . الغيران هما اللذان يجوز العلم بواحد منهما مع الجهل بالآخر ، ولا يمتنع تعقّل العالم بدون تعقل الباري ، ولذلك يحتاج إلى الإثبات بالبرهان . . . إن الغيرين ما يجوز الانفكاك بينهما . . . والغير في اصطلاح الصوفية هو عالم الكون . ويطلقون عليه أيضا اسم الغير واسم السّوى . وهذا على نوعين : أحدهما : عالم لطيف كالروح والنفس والعقل ؛ والثاني : عالم كثيف مثل العرش والكرسي والفلك وغيرها من الأجسام ، وهذه المرتبة يسمّونها : هوى اللّه . ( كشاف الاصطلاحات ، الغيرية ، 2 / 1258 - 1259 ) . - غير : بمعنى المغايرة . . . والغيرية اصطلاحا : كون الموجودين بحيث يتصوّر وجود أحدهما مع عدم الآخر ، يعني أنه يمكن الانفكاك بينهما . ( الكليات ، فصل الغين ، غير ، 3 / 296 - 299 ) . * في أصول الفقه - غير : اسم لازم للإضافة في المعنى ويجوز قطعه عنها إن فهم معناها وتقدّمت عليها كلمة « ليس » . ( الزركشي ، البحر المحيط 2 ، 309 ، 2 ) . * في الفلسفة - مقابل الهو هو على الإطلاق الغير . ( ابن سينا ، الشفاء / الإلهيات ، 304 ، 6 ) . * في المنطق - الآخر هو الذي جوهره غير ، والغير أعمّ من الآخر ، وكل ما يخالف فهو غير ، وليس كل ما يخالف شيئا فهو آخر ، إذا عنيت بالآخر المخالف في جوهره . ( ابن سينا ، الشفاء / المدخل ، 75 ، 16 ) . - الغير يقال على عدتها ( أنحاء ما يقال عليه الواحد ) وذلك أن كل معنى من معاني الواحد يقابله غير ما . ( ابن رشد ، الجدل ، 508 ، 1 ) . غيرة * في اللّغة - راجع مصطلح « غير » . * في التصوّف - الغيرة كراهية مشاركة الغير ، وإذا وصف الحقّ سبحانه بالغيرة فمعناه أنه لا يرضى